【中央書局・防疫線上說書】Be Water像水一樣的哲學——李明璁談《李小龍：生活的藝術家》

由中央書局籌劃的「防疫線上說書」計畫，在詹宏志、詹偉雄、馬世芳、富察延賀相繼開講後，昨晚來到最終回，最終場的領讀人由社會學者、作家李明璁擔綱，透過《李小龍：生活的藝術家》一書，在線聊功夫巨星李小龍的「無為」對抗哲學。李明璁並把閱讀與思考軸線，延伸至韓國實力派演員河正宇著作《走路的人》與法國哲學家葛霍（Frederic Gros）的《走路，也是一種哲學》。三個不同世代的論述者其思考範疇，不論對照香港民主運動，以及疫情時代人心的徬徨焦慮，都有所啟發與借鏡。

螢光幕之外，不同面向的李小龍

傳奇色彩濃厚的武打巨星李小龍，是李明璁領讀的主線。李小龍活躍於60年代、70年代，他過世前開始整理自己的思考論述並留下文字，但李小龍不是為了發表而書寫，而是他為了要面對自我而寫下這些東西。他過世後，有人把他的論述整理出來，也才有《李小龍：生活的藝術家》這本書。

李明璁先鋪陳李小龍的出身背景，他的父親是粵劇大師，李小龍是父親與母親在旅美巡迴演出的旅途中，把李小龍帶到這個世界，所以李小龍其實是個美籍華人，但在李小龍學齡時，父親特別把他送回香港求學，所以李小龍既有西方教育的影響，同時又有東方社會的養成，他一開始的文化素養就是很混血的狀態。

根據李小龍的自傳描述，他在年少時很快展露體能天份，他跟多數少年一樣，就是一個搗蛋鬼且逞兇好鬥。而一個人的思考，卻也是影響行動的契機。李小龍在屢次獲得勝利後卻覺得不太滿足，他開始問自己「然後呢？這就是我想要的東西嗎？」

武打有天份，演戲有天份，兩者加起來就是武打明星，這是我們熟悉的李小龍，李明璁接著說，但第三個面向的李小龍，是這次為什麼要談論他的主因，李小龍回到美國後沒選擇念體育跟電影有關的科系，他在美國華盛頓大學選擇攻讀哲學系，這與他年少的好勇鬥狠經驗有關，他常問自己「勝利了又怎樣？為何人們把勝利看得如此重要？」也因此，他把年少的疑問，轉向對生命的追求。李明璁說，「在學問光譜裡面，有門學問中的學問，非常能夠回答生命的問題，哲學這種看似無用的學問，此時對李小龍卻非常重要，也是他重要的轉折。」

李明璁說到，我們理解的李小龍是武術家，是一腳踢破「東亞病夫」的勇者，也是以小博大的象徵。但我們比較沒有看到的是他安靜、閱讀、思考，乃至於進入敵人脈絡思考，哲學化的李小龍。這本書很有趣的是，李小龍如何理解武術、哲學，甚至他還寫詩，他其實是一個在螢光幕或刻板印象之外，作為一個實踐生活藝術家的人。

李小龍的功夫之道

李小龍如何談功夫？他建立在老莊思想的「道」，他認為功夫的核心原理就是「道」，也就是宇宙運行的原理，也是《李小龍：生活的藝術家》非常重要的核心精神。李明璁進一步指出，「他老莊思想的熱愛，乃至於融入於武術，相當程度是奠基於他對西方哲學到當代心理學的熱切興趣與理解，他也寫詩，你會發現他文筆非常好，在我看來，他也是一個非常會使用譬喻的人，像是鏡子、竹子、水的譬喻等。」

李明璁說到，如果現在google李小龍跟香港，會出現個關聯字「Be Water」像水一樣的哲學，李小龍說過「就像河流一樣，萬物永無止息的流動著，不會休止、不會靜止。」在香港反送中運動中，好像在越激烈的衝突裡面，「Be Water」不只變成群眾的運動策略，也是群眾在運動中隱隱然的自我療癒或安身立命，找到還能繼續下去的慰藉與信念。

李小龍也說過「能夠運用它用之不竭的能量，因為水是自由的。因為它能夠對任何事物採取開放態度，乃因水是虛空的。」而李小龍在心境上「無心」、在動作上的「無為」，並非什麼都不做，他說到「『無為』並不是真的什麼都不做，而是明心見性，讓思想、動作自由的流動，完全不受任何內在或外在的干擾。」「功夫裡的『無為』意味著自然而然的動作，或是心境動作，主宰的是思想而不是感官。在格鬥中，習武之人學習忘記自己的存在，而隨著對手動作而動。」

李小龍認為，功夫的意思，就是要將自己的動作協調的「融」入對手的動作中。他進，你就退；他退，你就進。李明璁說，「在電影中的李小龍，大家可能太留意於他的動作或誇張化的表演，讓我們誤以為李小龍就只是個武打明星，事實上，我相信李小龍的哲學，他在電影裡很想說，但他說不夠，所以為何在他人生的最後，要寫下這些筆記。他要說給自己聽，誠實的面對自我之外，也說給他愛的人聽。」

為何此刻要談李小龍？

在這本書李小龍寫下的哲學思考筆記中，李明璁指出，不僅是適合於香港抗爭運動，甚至對防疫時期的人心徬徨不安，都非常有啟發性的想法。好比這句「每一天我們都要重新證明自己的價值，證實我們存在的理由，無論出於什麼原因，當自主的個體得不到自尊的時候，他很可能成為極其危險的爆炸性實體。屆時他寧願捨棄那個沒有希望的自我，一頭栽進追求自豪－－這正是自尊的爆炸性替代品。」

李小龍還說「所有社會騷亂和動盪不安，都埋藏在個人的自尊危機中。而廣大群眾團結一心，所努力追求的，基本上就是尋找自尊。」李小龍在半個世紀以前寫下的這些話。李明璁認為，「相當對應香港的抗爭運動，民眾反抗了某一種制度、某種法令與壓抑集體社會的暴政，事情上從李小龍的角度來看，這不只是法制面而已，在這過程裡面所抵觸的是最基本的自尊危機。」

另外，「我們追求充滿激情的事物，並不意味我們真正需要它，或者對之有一特別喜好。通常我們充滿激情的追求事物，往往是另一件我們真正需要卻又求不得事物的替代品。」李明璁說，這幾年香港抗爭行動裡面，李小龍的名字與「Be Water」的哲思，又被反覆提到，很多人在討論李小龍對抗爭的態度，乃至於到策略的影響。我認為，將李小龍的思想脈絡化之後，對我們身處的疫情時代所遇到各種不安或焦慮都有所幫助。

李明璁也談到，當我們在講疫情時，像是「防疫、抗疫視同作戰」、「封城」等，都是一種很剛性的語言與譬喻，病毒是我們的敵人，要殲滅、防堵它。但相對的，在疫情時代，這難道是唯一的一種思考或生活哲學的方式嗎？面對敵人（病毒）的方式，只能有防堵、殲滅或者逃避嗎？如何在這過程中有不一樣的應對方式都是值得我們思考的。

「生活藝術家」的練習與實踐，每個人都可以

最後，李明璁補述的河正宇《走路的人》與葛霍《走路，也是一種哲學》這兩本書，剛好都跟走路有關，也與李小龍提出的「be water. keep walking, reading, feeling and thinking.像水一般，持續行進、持續閱讀，在感受中反思」彼此相呼應。

韓國演員河正宇在《走路的人》一書中寫到「每當紊亂的想法與煩惱開始在我的頭翻湧，我就會在那些思緒脹得頭部逐漸趨沈重前，搶先一步走進世界。」「無論置身什麼處境，無論擁有什麼，走路，是只要我活著，就能繼續做的事。」河正宇還創立了「走路會」，用雙腳走進生活的城市，觀察沿途的人們，發掘連結各處的小巷小弄。

李明璁說，「我發現，這些喜歡走路的人，都會有一種異常的謙遜，即使他要鼓勵一種生活哲學或態度，不會樹立一種絕對主義的教條或倡議，還是相對的告訴大家說每個人的走路方式、節奏、步伐都不一樣，即使走在同一條路上的感受也不一樣。」

河正宇寫下「每個人的步幅不同，步伐也不同，這一路上，我明白了世上沒有錯誤的路，有的只是稍微遲來與崎嶇的路罷了。」與李小龍寫下的「學習武術是我的選擇，而當演員是我的職業。每天，我也努力的實現自我，做一名生活的藝術家。無論如何，所有的藝術有著相似的基礎，你可以自由的選擇，表達自己本能潛能的方法。」兩者強調的，都是一種非框架套路的、必須親自心領神會的理解，而不是成為理論或派別的囚徒。

法國哲學家葛霍在《走路，也是一種哲學》提出「走路是慢了下來，而我們找不到比這更好的慢行方式」。他也說到「走路能帶來一種暫行的自由，就算只是一段小小的慢步，我們卸下憂慮的重擔，暫時忘卻生活中的事務。」他對於走路的體會，也遙遙呼應著河正宇與李小龍。

李明璁認為，因為疫情帶來了挑戰與生活不便，讓我們重新去理解這個世界，而「生活藝術家」不是只有大師才可以辦到，我們一般人都可以做得到。希望每個人都可以找得到自己「生活藝術家」練習與實踐的方式。

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