屏東建築講座12/21開跑！邀集全球建築學經驗回應在地設計

2025/12/16 編輯｜詹筱苹

拾五設計Atelier Boter創辦人謝仲凱於2025年12月21日起，在方根發咖啡店舉辦建築講座第二系列「行為從生物性到物件性的建築存在論」，邀請在國外執業的台灣建築師與設計師們返台，坐在屏東獨立書店繫本屋庭院裡的咖啡店方根發，他們各自帶著來自全球各地的建築與設計學知識，與在地建築師與設計師們交流，從建築與設計的概念原點，期待碰撞出意想不到的奇異火花。

屏東建築講座12/21開跑！邀集全球建築學經驗回應在地設計，工二建築。圖｜拾五設計Atelier Boter

▍這是什麼事？

拾五設計在2025年，參與學美美學屏東縣大成藝術實小「舒室」設計，重新梳理校園一處閒置空間，打破方圓格局，變成一處師生自我探索的天地，「因為這個案子，我們開始發現，空間設計不只是解決空間問題，還需要近一步了解使用者心理與人的意識，需要適當的為後續使用者留白，這也是當代建築師與設計師需要思考的議題。」於是，謝仲凱把這個思考，化作邀請的起點，落實成建築講座的第一個系列「關於意識」。

▍第一系列｜

關於建築的意識

自2025年9月21日至11月29日，邀請曾在國外生活、就業過的8組建築團隊，以「意識」為起點，探討「什麼是感覺？身為人的『意識』可以決定些什麼？人的決定與AI的有何不同？」

楊子賢：物件邏輯化 Object Logicization。圖｜拾五設計Atelier Boter

▍第二系列｜關於建築的行為

12月21日起將開啟第二系列，以「行為」為起點，「若意識不再只由行為者啟動，而是由『存在中的行為』啟動，建築將不再只是為行動而設計，而是為存在而建構。」謝仲凱預計在第二系列為自己提高難度，預計每一場講座的講者，都是仍在國外執業的建築設計工作者，邀請他們以自己工作處境為核心，探討建築中的行為議題。編按：也因為講者都在國外工作，邀請時間無法完全確定，需要配合講者回台灣時間，可以確定的是，第二系列講座將從2025年12月持續到2026年8月，確切開講時間，請關注方根發臉書粉絲頁。

預計邀請、時間未定講者：John Liu/ IInbetween Architecture；後續預計邀請：Izac/ AA School of Architecture、Shin Chang/ Mentahmatter Design

▍第二系列首場｜12月21日

講者①｜Jimenez Lai｜Bureau Spectacular 創辦人、南加州大學建築學院教授

講者②｜施博堯｜Position Studio 創辦人、Pratt 建築學院客座助理教授

時間｜10:00至12:00、14:00至16:00

➤ 講座重點：

1. 重新定義「行為」：從生物性-oriented 到物件性-oriented 傳統建築討論多以「人」作為行為主體，但我們嘗試擴張視角，讓「行為」不再侷限於會行動的生物，而是拓展至靜止的物件：如光影移動、材料老化、重力作用、時間介入、氣味擴散、重量與反射，皆能構成「物件行為」。

2. 行為不只是「動作」，而是「作用關係」在這種重新定義下，行為不再只是「人如何行動」，而是「物如何被作用、如何作用於感知」。物件透過存在狀態、材質質地、位置呈現、甚至節奏來「行為」，從而對使用者產生影響，使感知被觸發、意識被生成。

3. 「物件行為」如何成為「意識的延伸討論」

➤ 探討議題：

• 若物件本身有其行為，那麼使用者如何經驗這些看不見的運動？

• 若物件透過行為影響知覺與理解，那麼「建築能否為這些無意識行為預留感知場域？」

• 這樣的轉向是否讓建築成為「存在調節器」，讓「意識得以在物與物之間生成」？

JIMENEZ LAI作品：第二系列的引講人。圖｜拾五設計Atelier Boter

施博堯 PoYao Shih作品：第二系列的引講人。圖｜拾五設計Atelier Boter

▍回顧第一系列｜建築講座｜關於意識

意識①｜失準化 De-Precision

講者｜翁偉真｜oft策式設計-台灣

日期｜10月4日，14:00-16:00

這不是個錯誤的理解，而是讓直覺與人性重新回到設計中的邀請。De-Precision is not a flaw — it’s an invitation for intuition and humanity to return to design.昨天下午落幕的第二場ABDC講座，我勉強擠出了這個暫時性的總結。設計操作是一種習慣，讓身體肌肉的反覆作為形成本能。難能可貴的是，讓習慣間流出空隙，作為人性與意識的模糊空間。找一個被芒草包圍的圓形空間，放上一口鐵鍋，天冷時生火。當熱轉為動，草隨風搖，意識與環境，開始互相改變。

失準化 De-Precision，翁偉真 oft策式設計-台灣。圖｜拾五設計Atelier Boter

意識②｜物件邏輯化 Object Logicization

講者｜楊子賢｜Group C-印度

日期｜10月11日，14:00-16:00

是將設計中看似感性的「物件」，透過理性分析與結構化思考，使其存在擁有清晰的邏輯關聯。子賢在印度的講座，並不是一場可以在短時間內被完全消化的內容。因為它觸及的，並非建築養成教育中常被碰觸的領域。但我想從中提出三個可作為思考起點的概念：主要物件（primary object）、延伸物件（extended object）、以及連結空間（connection space）。主要物件的存在，建立了空間的「邏輯中心」，是空間秩序與行為模式的起始點。延伸物件則圍繞主要物件生成，它們不一定直接服務於功能，而是擴張、調節，甚至挑戰主要物件的邏輯。這些「延伸」的存在，讓空間不再是靜態的構成，而成為一個動態的關係網絡。而 connection space ——恰好位於「主要物件」與「延伸物件」之間，是一個產生關係的臨界層。這個空間不是實體的界面，而是關係被感知的地方。它讓「物件之間的邏輯」變得可經驗、可轉譯。當這樣的 connection space 被建立，它就成為「意識化的場域」——是物件邏輯被感知者（人）重新組織、再定義的過程。

意識③｜理性精神化 The Spiritualization of Rationality

講者｜ST｜ST Design Studio-荷蘭

日期｜10月18日，14:00-16:00

設計者與使用者之間的關係：—— 從控制到調節的轉變。設計者以理性的手法，將空間處理成「中性」的介面。這個中性不是冷漠，而是一種留白的秩序 ——讓空間不預設意圖，而保有被重新詮釋的可能。而使用者（或觀看者）在這樣的空間中，並非單純的感知者，而是意識的觸發者。理性設計所建構的秩序，成為感性意識得以展開的舞台。當使用者被空間觸發意識、感知到新的空間精神（Genius Loci），他同時也成為了「他人調節（the modulation of the other）」的可能。他不只是接收，而是透過自身的經驗與情感，重新調節設計所釋放的意識結構。這樣的關係不再是線性的創造鏈，而是一個不斷循環的意識生成體：設計者 → 理性秩序 → 中性空間 → 使用者意識 → 新的場所精神在這個循環中，理性轉化為精神的容器，而使用者的存在，使得空間的精神得以被再生。

意識④｜意識順序性 the sequencing of consciousness

講者｜胡靖元、周冠宇｜工二建築-新竹

日期｜10月25日，14:00-16:00

這次，我想先從工二提出的『視覺推理 Visual Reasoning』開始 -視覺推理，讓設計不只是空間的構成，而是一種在時間中展開的推理過程。當設計者推敲比例、光線、動線與構圖時，他其實同時也在設定 —「意識被啟發的節奏」。空間的每一次轉折、每一個視覺的停頓，都成為意識被喚醒的節點（nodes of awareness）。因此，『時間性』的加入，讓「意識順序化」在心理學層面極具深刻的討論價值。傳統設計思考多著重於形構（form）與功能（function）的關聯，而「意識順序化」關注的是『經驗的生成順序』：—— 在空間中，我的覺知是如何被喚醒的？這樣的討論將在未來引出三個重要面向：

1. 知覺心理學（Perceptual Psychology）探討人如何從感官訊號組織出意識流。

2. 敘事空間（Narrative Space）建築如何像故事一樣被「閱讀」。

3. 現象學建築（Phenomenological Architecture）意識如何在空間中被引導與反饋。

『意識順序化是一種讓設計推理被體驗的方式，它讓建築從形體轉化為一種時間性的覺知結構。』

意識順序性 the sequencing of consciousness，胡靖元、周冠宇工二建築-新竹。圖｜拾五設計Atelier Boter

意識⑤｜意識性挑戰The Challenge of Consciousness

講者｜俞思安、趙柏聿｜長短樹鄉村研究所

日期｜11月1日，14:00-16:00

現象學建築（Phenomenological Architecture）中的『預體驗』與『意識的自我欺騙』

今天長短樹鄉村研究所的內容，讓我想從扎實的意識基礎，勇敢的延伸我是否也會有被意識欺騙性的可能性-現象學建築並非討論抽象的空間圖像，而是討論「在場」（Being）與「身體性意識」。設計者面對的不是平面或剖面，而是「如何讓尚未存在的建築，先在意識中存在？」

因此，設計者必須透過體驗去接近那個「未成形的現場」——無論是內在想像、步行動線模擬、材質觸覺測試、光影與空間節奏的視覺預演，都是一種「預體驗（pre-experience）」。設計意識的第一道門檻，是設計者必須先成為自己作品的「第一位使用者」。如果設計者無法在自身意識裡讓建築「活」過一次，那麼建築也根本無法真正存在於世界之中。

然而，這個意識性的挑戰，本身就隱含著一層危險：『意識可能會欺騙設計者』人類意識不是透明中性的，在預體驗建築的過程中，設計者可能遭遇兩種典型的意識欺騙：

➊想像性的「補償性欺騙」這種欺騙來自主觀補償欲望。為了填補尚未存在的現實，設計者可能無意間過度投射「理想結果」：「這光一定會有神聖感。」「這動線會讓人自然靜下來。」「這種材質一定能傳達安定。」然而，一旦使用者實際身處其中，感受也許與設計者預想完全不同。此時，這種「補償性的想像」便成為了意識的自我催眠。

➋符號性的「理性化欺騙」在另一種情況下，設計者不是被感性誘惑，而是被理性蒙蔽。當語言、圖紙、比例與論述變得圓滿，設計者很容易誤以為「建築已經成立」，然而：設計語言成立 ≠ 建築被體驗、圖紙精準 ≠ 空間存在，這種狀況下，建築變成一種「符號化存在」，它不是「在場」的建築，而是「被解釋」的建築。

設計者理解了建築，但未曾體驗建築。而這正是設計者最深的難題，也是一種倫理：你能否先讓建築在你身上生成存在，才再把存在交給他人去感受？而這種倫理性的提問。正好回應了海德格（Martin Heidegger, 1975）提到的建築存在論：「唯有當我們能以真誠的方式『居住』（dwelling），才能真正有能力去『建造』（building）。」

意識性挑戰The Challenge of Consciousness：俞思安、趙柏聿長短樹鄉村研究所。圖｜拾五設計Atelier Boter

意識⑥｜意識廢墟化Consciousness Ruinization

講者｜洪正容、李昕｜Allsystemsgo-西班牙

日期｜11月23日，14:00-16:00

「意識廢墟化」指的是：當建築不再以「完成」為目的，而是以「不完整性」作為生成條件，意識便能像在廢墟中那樣獲得最大自由，得以重新佔領、重新解讀、重新生成空間的存在。

在現象學建築的視角中，建築並不是由建築師最終定義的結果，而是由使用者透過身體、行為、感知與記憶不斷「生成」的存在。「反向閱讀現代建築」可以從人類天生具有的空間佔領本能（territorial instinct）出發，進一步帶出最低限度建築（Minimum Architecture）與使用者自我生成空間（User-Created Space）的思考方向。因此：建築師建構「存在條件」（conditions of being）、使用者生成「存在內容」（contents of being）當建築放下功能指示、形式規訓與過度的完成度，空間的「未定義性」反而讓意識得以像廢墟般自由展開：重新佔領（Re-occupy）、重新生成（Re-generate）與重新存在（Re-exist）。廢墟與未完成建築之所以迷人，正是因為它們提供了最大限度的「未被決定的空間」。在這敞開的場域中，意識不再被建築引導，而是開始引導建築的意義。

意識廢墟化:洪正容、李昕，Allsystemsgo-西班牙。圖｜拾五設計Atelier Boter

意識⑦｜意識移植性Consciousness Transplantability

講者｜張國強｜Kawan 甲方營造-馬來西亞

日期｜11月29日，14:00-16:00

在公共建築（或公共性空間）中，空間的未定義性，確實是一個極關鍵的社會條件。因為公共場域面對的是「眾人」，而「眾人」意味著：不同背景、不同行為模式、不同身體記憶、不同空間經驗、不同的日常生活世界（lifeworld），這些差異，使得公共空間若被過度定義，就會排除掉大量「無法被空間語法接納的人」。因此：未定義（indeterminacy）是公共空間允許「意識移植」的首要條件。未被決定的空間 → 允許意識重新附著、重新配置自己；未被規訓的場域 → 讓每個人找回屬於自己的行為節奏；未被命名的角落 → 讓意識能在此重新找到存在方式。依此，物件行為（object behavior）成為能承載他人意識的討論。因為人的意識移植到公共空間時，常常不是移植到「建築本體」，而是移植到「物件與其行為」上面。

例如：銹、磨耗、老化材料的變化讓人重新閱讀「時間的存在」。意識會在材料行為中找到了自身的位置。光線在牆面上的移動使用者可能在此找到節奏、情緒、停留的理由。光的行為（movement）承載了意識的時間性。椅子的方向人會因椅子的傾向、面向、距離，自動調整自己的存在方式。椅子的行為（orientation）承載了意識的方向性。換句話說：物件行為提供的是「意識得以停泊的條件」。公共空間的未定義性提供的是「意識得以移植的自由」。