台東「無崖之境」攝影展：何經泰攜手多位創作者，捕捉部落文化與南迴日常
提到南迴，你會想到什麼？是台東最南端的秘境山海與原民部落？多良車站的海景、太麻里的日出？
在南迴美麗的自然風景與深厚的部落人文之下，醫療資源貧乏的議題多年來無解。為讓更多人認識南迴的生活文化與醫療處境，醫療財團法人南迴基金會與國立臺灣史前文化博物館合辦「無崖之境—南迴影像之聲」特展，由攝影家何經泰發起，張溥騰、李旭彬策展，邀集影像創作者高政全、黃新明、黃子明、劉國泰、林庭宇，聲音藝術家吳蒙惠展出近70件聲像作品。透過一張張深入地方、橫跨12年的影像，看見南迴部落中，現代醫療與傳統巫醫信仰的共存。
觀展指南：從兩條軸線看見南迴日常
展覽規劃為兩條觀看軸線；牆面展出「超日常的日常」系列，展場中央則以古典感的大幅畫布立架呈現「巫與醫」系列。前者為創作者們跟著醫療車奔馳在南迴四鄉之間，紀錄下徐超斌醫師巡診、居民就診、部落喜慶、學童的校園生活、南迴風光等。共同策展人張溥騰解釋，「超日常的日常」意指南迴因地理偏遠而自成秩序，這些日日重複的生活其實不凡。攝影師們在過程中以身體經驗體會南迴醫療日常的長途拔涉與艱難，而透過影像，觀者得以仔細凝視、思考未曾留意的日常事物。
「巫與醫」則以雙面的影像，一面跟隨徐超斌巡診，一面呈現部落的巫醫儀式、巫師肖像，帶出現代醫術與傳統部落信仰既相對又共存的狀態，巫醫安定了部落人們的焦慮不安，帶來心靈上的治癒，也促成現代醫學與部落的溝通。展場同時呈現聲音藝術家吳蒙惠於南迴採集的聲音地景（sound scape)，他走訪南田海濱、阿朗壹古道、枋山車站、金崙大橋等處，讓觀者在欣賞平面影像時，彷彿與也置身於立體環境中。
創作幕後：古老攝影技術與百年祭儀的對話
展場入口兩側，展示著攝影家何經泰以濕版火棉膠攝影技術拍攝的原版作品。何經泰在2013年時擔任《明報週刊》攝影記者，到台東達仁鄉土坂部落取材，深受徐超斌對南迴醫療環境的付出所感動。2018年他再返土坂，除了紀錄下五年祭（Maljeveq）活動現場，也為建構起祭儀的重要人士如頭目、家臣與巫師等拍攝人像。何經泰選擇使用極為麻煩、失敗率極高的濕版攝影技術，自製八乘十底片，拍攝後需立刻顯影、定影、沖洗，於是他一邊借用民家浴室作暗房，一邊用貨車打造行動暗房，拍攝成果的不確定性對攝影者與被攝者都是極大挑戰。「拍攝對象很多是長輩，濕版曝光時間長達十幾秒，要他們長時間維持不動其實很辛苦，接著還要等我衝去暗房確認這張有沒有拍成功，往往一張人像照動輒花上至少半小時。」何經泰說。
選擇看似自討苦吃的濕版攝影不是沒有道理，150多年前，英國攝影師約翰．湯姆生（John Thomson）就是用濕版攝影留下了台灣原住民最早一批的生活影像。何經泰以同樣擁有深厚時間歷史的攝影技藝，與土坂部落百年未間斷的五年祭對話，也是這般不講求速度與精準的投注，讓部落堅實的社群與文化信仰，願意向他展開真實的面貌。2018年那趟拍攝，何經泰一待就是兩個月，一開始居民對這個外來的攝影師並不全然信任，他花了大把時間跟居民一起喝酒聊天、搏感情，「那兩個月常處在壓力很大的狀態，每天要跟很多人溝通，好在陳頭目（Radan）、獵人藍保等人比較開放，他們被拍過後，其他人就比較能明白我想做什麼。」與部落的對話急不得，也讓這組照片更顯珍貴。
展覽源起：超人醫生徐超斌的出身與心願
南迴地區青壯年人口長年流失，醫療人才尤其嚴重不足。出身台達仁鄉土坂部落的徐超斌，在2002年結束奇美醫院急診主治醫師的工作，返鄉就職於達仁鄉衛生所。他長年為了醫病比例失衡的鄉民超時工作看診，自己卻因過勞中風導致左半身癱瘓，近年更拖著罹癌的身體持續為鄉民看病。
台東縣地形狹長，海岸線長達176公里，但醫療機構集中於北台東，南迴居民若需就醫，往往需花一小時以上的車程。2011年徐超斌倡議興建南迴醫院，設立南迴基金會與醫院籌備處；然十年來遲遲盼不到南迴醫院落成，徐超斌與基金會決定成立「南迴居家護理所」與「南迴診所」，同時提供病患不必出門的「居家醫療」與「定點門診」，服務行動不便的患者。
「我的巫醫vuvu治病的方式不靠手術刀、聽診器，而是吟唱令人泫然欲泣、如歌般的古老經文，把自己當成病人，和病人一起向醫神請求治癒。」徐超斌的外婆曾為土坂部落的首席巫師，他從小看巫醫外婆為族人治病，雖然自身學的是現代醫學，部落巫醫的信仰文化卻深深影響其對醫病關係和倫理的觀念。「我一直相信醫療的真諦在於感同身受，因此南迴基金會想做到的不只醫療服務，還有對於心靈、社會的關照，是一種全人的照護，這也是『無崖之境』此展誕生的原因。」徐超斌說。
「無崖之境—南迴影像之聲」一個由醫療照護啟始的共生地展覽
展期：至9/22（日），9:00-17:00
地點：國立臺灣史前文化博物館2樓第二特展室
＊需購票入館
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