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社會觀察家詹偉雄:身體是君王,遲來的君王!

2022-11-04 16:52 詹偉雄

本文選自《500輯》Issue69「我和身體一起工作」

疫情這些年,口罩遮住了一半的臉,硬生生剝奪了嗅覺這項重要的感官,人們無法好好呼吸,生活中「少了一味」。本期《500輯》由陳德政擔任客座主編,這期專題是做為文化工作者和一位身體的主人,對這場世紀流行病最「切身」的回應。

同為瘟疫後的倖存者,我們應該更加珍視,並重新打開這些年閉鎖的身體。攝影師林軒朗用他沉靜的鏡頭,捕捉到六位工作者充滿張力的體態——流動的線條宛如交錯的時間,每個姿勢,都是努力奮鬥過的結晶。身體在黑暗時代裡發光,照亮了隧道的盡頭,願你也是透過自己的雙手,翻讀了這一份報紙。

詹偉雄|1961年生於台中豐原,社會觀察、評論者,曾參與博客來與《數位時代》等雜...
詹偉雄|1961年生於台中豐原,社會觀察、評論者,曾參與博客來與《數位時代》等雜誌的創辦,近年熱衷踏入山林,參與山岳文學書系的選書與導讀,也擔任高山紀實行腳節目《群山之島與不去會死的他們》製作人。 圖/詹偉雄提供

17世紀法國哲學家笛卡爾的一句名言:「我思,故我在」,應該是影響人類文明最重要的一個發明,在這個概念裡,笛卡爾指出:有了心靈,就可以駕馭外在物質世界;有了精神意志,就可以超越滿佈慾望、庸俗的肉體;一個人真正存在與否,端看他有沒有一具會思想的靈魂。

笛卡爾所在的年代,哲學家最大的敵人是巫術和迷信,他主張理性和知性思考的優先性,有其時代意義。主智主義成為後續啟蒙運動的人設定位,也不意外,對應著工業革命中的實驗、觀察和分析的科學精神,人類一步步地掌控了萬物,許多神秘不可測的異象迎刃而解,自然不再是威脅反而變身為「資源」,經濟起飛、物貨大進、貧窮退散⋯⋯,因此,300多年來,人是「理性的動物」這一信念,隨著全球化與科技霸權教育的普及,已成為一種集體緘默認可的新宗教。

身為台灣長大的小孩,人人都知道「德、智、體、群」四育中,只有智育是核心,其它只是陪榜的裝飾品,各種以智力為出發點所設計的競賽,建構了中、高等教育和社會階層的等第高下。台灣雖然位處東亞,但社會對「我思」王者的崇拜,絕不下於17世紀的西歐。

然而,人類的生活世界就真的是這麼狹隘嗎?會考試、會讀書的人,就絕對有能力來領導政治生活嗎?文明中那些曠世的發明,真的是理性推導的產物嗎?

上個世紀的八〇年代,西方人文、社會、哲學,甚至科學的學術圈,不約而同地產生了一個名之為「身體的轉向」(The Body Turn)的思想轉向,這個運動的核心命題是:在所謂「人論」的存在設想裡,人,很可能並不是理性的動物,不是透過思維再產生行動的動物;人,更多的時候,毋寧是身體的動物,或者更直接一點,套用法國現象學家梅洛龐蒂的語言說,是「肉」(flesh)的動物。

這些新的申論主張:在我們每天日常生活中,身體並非處處居於理智規劃的下位,身體其實是我們接收世界所有訊息的窗口或媒介,也是一具隱性思索、盤算的處理器,身體咀嚼了吾人和身邊萬物的對應關係後,決定我們該採取哪些行動,從飲食、著裝、休憩、消費採買到居家選擇,幾乎處處都可見到身體做主的痕跡,例如讓女性身體變高挺的高跟鞋、鼓吹運動後嗆涼一口的冰啤酒、全套小牛皮(觸感)座椅的休旅車或者讓身體「置身險境」的聖母峰攻頂套裝旅行行程。1984年,美國運動鞋品牌Nike簽下了籃球運動員麥可.喬丹,透過NBA的全球化經營,喬丹飛揚跋扈的身體不只成了認同對象,也成為美學符號和幾千種「喬丹鞋」的開發來歷,影響所及,當今工業化國家裡,人人為自己的腳選擇一雙sneaker不僅是權利也是義務。

「身體的轉向」中一個最關鍵的論點是:身體是現代人自性或個性(individuality)的起點與終點,我們的身體就是我們自身,「他」也許不比別人出色,卻絕對是獨一無二,別無分號。現代人也許可透過知性的學習,讓自身成為大群體的一員,但他的身體總是會發出不平之鳴,隱隱騷動,時時要浮出意識表面,爭取「做自己」的可能。社會雖總是明規也暗示著:你應該成為什麼樣受認可的人,但我們的身體就是會尋找它自己的溪流、天空、森林與原野,兩者大大小小的傾軋,構成了心理學家佛洛伊德《文明及其不滿》的論旨:如果我們做不了自己,那就只能成為精神病患。

但如果你幸運地做成了自己,你很可能就成為某個破壞式創新的創意人,改變了一個社群或一小片時代,微型者像戶外運動品牌Patagonia的創辦人伊馮.喬伊納德,從攀岩時手卡在岩縫中的觸感,開始自力鍛造岩釘,成為後來美國與全球攀岩運動最重要的推手;巨大者如蘋果創辦人賈伯斯,他是一個在蘋果設計實驗室每天用雙手把玩原型機的參與式老闆,正是他認爲人的手指不會比觸控筆愚笨,世界才被iPhone征服而扔掉了PDA。

世界並非到了上個世紀,才開始反對笛卡爾的我思至上論,18世紀的歌德就是一位懷疑者,他說過一句迷人的話:「雙手想要觀看,雙眼想要撫摸」,19世紀的尼采觀看芭雷舞者時更看到了聲音:「舞者的腳趾頭裡,有著她的耳朵」,法國印象派畫家最驚心動魄的主題,就是裸肉的身體。上世紀八〇年代「身體的轉向」之所以會發生,一方面是理解到知性暴力正為地球帶來毀滅式災難,也來自人透過身體與地球重尋和解、發掘真正自由的自主性之努力。「身體就是你」的反撲正方興未艾,聆聽身體的聲音,或者讓身體進入奇異陌生共感的時空,梅洛龐蒂指出,這時你會發覺:The flesh is at the heart of the world(這一片肉,正位於世界的中心)!

◎責任編輯:胡士恩、林亞璇

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