殭屍之外，還能關注什麼？「亞洲的地獄與幽魂」巡迴南美館：聚焦亞洲鬼怪神話、首添台灣文化視角，最後喝一碗孟婆湯再走

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法國四大博物館之一「凱布朗利博物館」（Musée du quai Branly）2018年推出「亞洲的地獄與幽魂」特展，於6月25日起巡迴至台灣台南美術館2館，將一連展出近4個月。6月中旬館方一篇附上殭屍照片的預告貼文，迅速引起廣泛迴響，開展後一連幾天掀起可望朝聖殭屍的排隊熱潮，許多人更搶著夜間時段進場參觀。

「鬼故事是永遠不死的。​」在法方策展人朱利安盧梭（Julien Rousseau）策展與敘事下，收斂了幾個世紀以來亞洲對於未知世界的恐懼與想像，展覽從傳統文物、藝術作品，擴展延伸至最新流行文化創作，當時在法國展出時亦受到許多好評與回饋。

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注入台灣鬼怪文化視角

​今年展覽巡迴到台灣，由南美館展覽團隊規劃，增添本展的台灣文化角度，例如除了受到亞洲佛道教文化影響的地獄與幽魂，還有日治時期受其文化介入，開始有了白衣長髮的女鬼形象；以及經過傳統宮廟、民間信仰而來的原生鬼怪，如虎姑婆、魔神仔等，許多鬼怪背後隱含著警世作用。

華人傳統普遍對於死亡存有忌諱，對於鬼怪、生死與另一個世界卻抱有諸多好奇。本次展覽核心觀點將落在不同時代、不同地獄，對於未知的恐懼而產生的祭典儀式、文化與藝術的探討，譬如幽魂地獄的因果善惡循環、人性慾望、文化本質性的研究，並擴及近現代民間文化與流行文化現象。

此次館方邀請台灣藝術家林羿綺、侯春廷、姚瑞中、張季雅、梁廷毓、陳云、黃千倫、蔡佳葳、顏忠賢參與展出。除了各藝術家作品之外，亦多了在地鬼怪電影海報，以及借展自國立台灣歷史博物館典藏《十殿圖地獄掛軸》、學甲慈濟宮之展品及文史資料，呼應在地宮廟與傳說故事，從另一種觀點檢視自身熟悉的文化經驗，館方亦期待未來將台灣作品巡迴至其它國家的可能性。。其中，台史博特地排入修復期程，讓這組作品能夠於本次展覽首度公開亮相。

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展覽三大分區介紹

本次展覽區分為三大分區：地獄的想像、遊返的鬼魂、幽靈狩獵。

展區「地獄的想像」呈現亞洲各國如何描繪地獄死者的審判及折磨，看見其時代地理背景下的信仰及民俗，例如中國傳統鬼怪猙獰非人的面貌；日本文化中的鬼有著來自黑社會的形象，頭上長角、身穿虎皮纏腰布、手持棍棒，後逐漸使用幽默或討喜的演譯方式來轉化恐懼；亦可在泰國展出作品中看見當地佛教的三世及因果觀念。而放入此區的台灣作品將以台灣視野呈現對於地獄想像的形象，展現台灣特殊地理環境與文化下的民俗觀點。

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在「遊返的鬼魂」展區中，則聚焦於佛教文化「轉世投胎」之前需經歷的等待時間，這段假設助長了世人對幽魂的想像，遊蕩於兩個世界的亡魂，存在於不同形式的文本裡。因此此區集結從江戶時期到流行文化的日本鬼怪，1959年《東海道四谷怪談》的阿岩、1968年《怪談雪女》的雪女、1998年《七夜怪談》的貞子、2002年《咒怨》的伽椰子等，同一時期台灣亦深受日式鬼怪文化的潛移默化影響。

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同一展區亦有泰國泛靈信仰，在泰國民間信仰裡，泛靈信仰與佛教並存，概念包含自然、土地的精靈、幽魂、餓鬼等超自然的存在。其中，著名鬼怪包含東北地區丹塞縣、愛搗蛋跳舞的披蓬，被改編為續多恐怖電影的幽魂娜娜（Nang Nak）等，至今泰國人仍深信這個愛情故事，並有供奉幽魂娜娜的廟宇。在這個展區中，亦展出台灣藝術家在當地進行調研所創作的作品。

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來到「幽靈狩獵」展區，呈現不同地區宗教儀式的力量以及寄託。祭祀與喪葬儀式仍是驅逐鬼祟、讓死者轉化為守護神最有效的方式，人們長年舉辦相關儀式，以此撫慰逝去魂魄或驅趕鬼魂，借助宗教力量，期望擺脫精神及心靈上的恐懼感。台灣部分有象徵葬禮及祭祀使用的金紙、傳統紙紮工藝等相關作品，以及妝點於廟宇牌樓處、作為神鬼與人世之間紐帶的交趾陶等，展現其藝術性及歷史意義。

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喝一碗孟婆湯再走

位於南美館二館5樓的「南美春室The POOL」亦特別研發全新飲品「孟婆湯」芒果冰搖美式。團隊為加強視覺效果加入乾冰（拍照完畢將乾冰撈出後才可飲用），開蓋後冒起一縷煙霧，彷彿人生僅一次漫長又短暫的過程；以湯匙攪拌飲用，剛喝到會有微苦、微酸、甜感，最後芒果香甜的果肉在口中發散。

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亞洲的地獄與幽魂

展期｜2022年6月25日至10月16日

地點｜台南市美術館2館 展覽室E、F、G、H

＊本展涉及幽魂鬼怪等內容，若對此內容敏感者，請自行斟酌是否適合入場觀看，12歲以下之孩童建議由成人陪同入場。更多資訊請見台南市美術館官方網站。