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地下電影/《南國啟示錄》:窺探東南亞三大城市,檳城、清邁與河內的百種姿態

2022-04-29 14:30 溫溫凱/地下電影

《南國啟示錄》第一集,檳城娘惹博物館。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》第一集,檳城娘惹博物館。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

今(2022)年5月初,由公視推出,製作人曁導演劉嵩帶來的《南國啟示錄》系列紀錄片,將鏡頭擺向東南亞,聚焦於馬來西亞檳城、泰國清邁以及越南河內,呈現此三大城市穩實的文化底蘊、複雜的歷史脈絡,試圖藉此豐厚台灣觀眾的視野。

曾以《城市的遠見》、《福爾摩沙的指環》、《農村的遠見》三度敲下電視金鐘非戲劇節目導演獎的劉嵩,在《南國啟示錄》中確實展現了自身對於人與城市生活樣貌的細膩觀察,藉著縝密的行文邏輯,扎實的田野調查,重新建構、雕塑人們對於檳城、清邁與河內的認識,而在此系列紀錄片中,確實帶著導演觀點,反襯了時局、映照了文化、談論了人性。

在影像當中,時局、文化、人性等各面向要能透出銀/螢幕讓觀眾感知,這絕非易事。以台灣為本位思考所謂「南向」,不可迴避的是政治、軍事、人文、經濟等各面向的衝擊與角度。在此之中,劉嵩身為台灣創作者,反倒透過這些「既定概念」,從異文化觀者的「南向」角度,走入三大城市,以當地人為主體、讓城市特色做本位,在此軸線中,一步步的從建築、交通、飲食、政治等各面向輻射出三城文化。

《南國啟示錄》第一集,檳城清真寺宣禮師。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》第一集,檳城清真寺宣禮師。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

難能可貴的是,在外來者視角中,本紀錄片絲毫不帶獵奇的文化窺探角度,是以樸實的定鏡,時而特寫、時而遠景,凝視了檳城、清邁以及河內,鏡頭中的文化再現,凝鍊成深遠且尊敬的姿態,從小人物的微觀中映照出宏遠的國族歷史,成了《南國啟示錄》系列紀錄片的可看之處。

例如,在《南國啟示錄:越南河內篇》之中,開宗明義跟觀眾述說:「河內的發展經歷數個不同時期,從封建、殖民、社會主義到改革開放後的現代時期,複雜的歷史進程,刻劃出河內獨有的城市面貌。」導演以畫外音的旁白,搭配片中大量使用俯瞰視角的空鏡頭,透過基本且有效的鏡頭語言,強調並刻畫出河內的城市面貌,且將「建築」的核心主旨點題,烘托出「場域」的重要性。

建築的輪廓在河內是重要的,也成為此紀錄片的重要看點之一,19世紀帝國主義的殖民興盛,來自歐洲的法國也將殖民視角伸進了越南河內,19世紀末,法國掌權越南,歌劇院等文化場域的表徵與延伸,成了越南河內的揮之不去並與之共存的歷史血脈,法式建築成了此紀錄片的核心價值之一,當殖民、帝國主義興起時,文化的挪移就變為上下關係的重點註記,此點也在紀錄片當中被影像保存。

《南國啟示錄》第三集,越南河內文廟。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》第三集,越南河內文廟。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

但是,法國對越南的殖民,產生既有的文化理解不夠,而始終是外來者的法國,在1945年二戰甫結束之際,由胡志明在河內發表的「獨立宣言」,引發法越長達9年的戰爭。直到1954年,法國戰敗,越南正式脫離法國統治,成為獨立自主的國家,然而越南卻分裂成南北越,在共產與自由的對抗之際,仍要面對西方二戰後迅速崛起的美帝干擾,越戰成了二戰後不可忽視的區域熱戰。

而在21世紀的當下,當文化透過影像等媒材載體傳遞而出時,越戰銀幕的現形,基本上長期遭致美國好萊塢把持,使各地普世觀眾對於越戰的思考,仍是以「美帝本位主義」的方向討論,容易導致忽略越南自身的處境,而著眼於越南觀點,恰恰正是此紀錄片折射而出的重要立足之處。

在《南國啟示錄:越南河內篇》之中,越戰被導演以越南本位的視角投射而出,長達20餘年的戰爭,河內的碰撞、建設與文化不斷更迭,逐步開展成當代模樣,成了必須探索的議題,而當此議題在片中用極為精簡的篇幅,卻濃縮了歷史的浩瀚,就成了導演不可抹煞的梳理功力。

《南國啟示錄》第三集,越南河內街頭。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》第三集,越南河內街頭。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

1960年代,越南河內興建眾多的「集合住宅」,統稱「小區」。從現代的眼光觀之,雖然小區壅擠老舊,但卻折射出河內人的真實生活,也因此,導演將鏡頭深入小區,捨棄俯瞰的權威視角,改移水平視線的鏡位,使觀眾能感同身受河內人在小區的常民生活,於此而言,便是創作者掌握鏡頭語言的其一例證。

從建築看出地方文化,恰是《南國啟示錄:越南河內篇》紀錄片貫串的核心視角,城市成為形塑人類性格的重要場域,其實並不亞於家庭,每條街區、巷子、生活空間等等,都是文化與文化的碰撞。

而從法國之於越南,就能望向另一頭的英國之於檳城。《南國啟示錄:馬來西亞檳城篇》,以檳城喬治市為主,此地作為英殖民者政府在18世紀末開發的商港,遺產保存行動是跨地域、跨族群、跨階級和跨世代的,人類與文化遺產之間如何感知、共存、修復,都成了鏡頭之下的討論議題。

《南國啟示錄》第二集,清邁帕辛寺。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》第二集,清邁帕辛寺。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

然而,無論是《南國啟示錄:馬來西亞檳城篇》、《南國啟示錄:越南河內篇》還是《南國啟示錄:泰國清邁篇》,除了城市建築之外,都能看見導演切向飲食文化、宗教廟宇的觀點,而飲食是日常小吃、廟宇則是人心寄託,從此觀之,人的生理與心理,如何與城市相互作用,成了導演劉嵩試圖回應的迫切問題。

尤其是《南國啟示錄:泰國清邁篇》,清邁作為13世紀蘭納王國的首都,迄今已有700多年的歷史。整座城市蘊含著蘭納文化的精神,而這700多年,無論庶民(底層)還是貴族(上流),生活已與各種佛教節日不可脫鉤,成了「宗教即生活」的實踐城市,當然,在本集之中,處理宗教、廟宇、建築、信仰乃至提煉成藝術的高度,都是鏡頭之中流露出的淡麗訊息。

透過導演劉嵩樸實不張揚的鏡位設計,攝影機不過度運動,在觀者間形成隱身的概念,讓宗教更成為一種靜默的力量,打入觀者心窩,與之感同身受。

《南國啟示錄》製作人曁導演劉嵩(右2)。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供
《南國啟示錄》製作人曁導演劉嵩(右2)。 圖/公共電視《南國啟示錄》提供

綜觀《南國啟示錄》三集的篇幅,從泰國清邁、到越南河內,能夠窺見創作者扎實、基本的影像梳理能力,在某種百科全書式的教條列點中,絲毫不見煩亂,這勢必要能帶著技術性的精準,以及全面性觀點的鋪陳,才能濃縮成一集各58分鐘的「大補丸」。

《南國啟示錄》可以說是台灣觀眾,不,就算是檳城、清邁與河內的本土觀眾,也都能細細品嚐的「懶人包」,片中的所有口述訪談,從文化學者到市井小民,皆是此紀錄片田野調查的依據之一,讓觀點不至於過於單一簡化,從學術到實際生活,彼此互補,交織成一張由歷史、人文構成的文化網絡,讓各地觀眾皆能一窺東南亞三國的樣貌,並藉以回望自身,或借鏡、或反思,最終形成真正的「南國啟示錄」。

《南國啟示錄》系列紀錄片・預告片

第一集 馬來西亞 檳城第二集 泰國 清邁


◎ 責任編輯:沈佩臻

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