向動物學謙卑，台文館《成為人以外的》特展登場：六大展區收斂80位文學作家，高5公尺織品藝術邀眾人共創

2022-07-05 19:30 沈佩臻

《成為人以外的——台灣動物文學特展》即日起至2023年1月下旬於台灣文學館登場。... — 《成為人以外的——台灣動物文學特展》即日起至2023年1月下旬於台灣文學館登場。圖／沈佩臻攝影

如果可以選擇成為人以外的，你想成為哪一種動物？位於台南，擁有106年歷史的國立台灣文學館，耗費多時策劃《成為人以外的——台灣動物文學特展》，策展團隊依循「書寫靈光的眼睛」、「古典田園交響曲」、「變調的工業邏輯」、「獵奇消費修羅場」、「多元價值眾生相」、「動物園裡的凝視」展區埋入時代脈絡，消化精挑逾80位作家筆下與動物相關的文學摘句，加入台文館典藏庫房的珍貴原始手稿，挑高拱門的百年建築設計亦成為展場重要環節，並邀請藝術家打造高5公尺大型織品藝術，將10種以上台灣原生動植物織入作品中。

館長蘇碩斌說：「百年來，人們看待動物的觀念已有天翻地覆的改變。現在人類已準備從萬物之靈退位，我們以動物為師，邀請人們思考成為人以外的，才能好好看待這個世界，讓一直被書寫成大寫的『人類』回到只是世界萬物之一的存在，平等生活。」蘇碩斌接著說，文學作為展覽對象非常困難，但卻是非常重要的對象，台文館策展的任務就是串聯意象、精準傳遞人類挺身代寫的文學內涵。這一次透過80幾個作家的作品文句，以及館方庫房的豐富典藏等，讓文字與典藏品有了完美的銜接點。

館長蘇碩斌說，展區內有5個維多利亞式挑高拱門，每一個拱門代表一個時代裡人與動物的... — 館長蘇碩斌說，展區內有5個維多利亞式挑高拱門，每一個拱門代表一個時代裡人與動物的關係。圖／沈佩臻攝影

此展透過神話、詩歌、小說、散文、童話等動物文學，以大型情境藝術裝置、動態捕捉互動技術，期待成為人類向動物學習謙卑的起點，成為更好的自己。台文館本次同時與文化部國家漫畫博物館、高雄市立美術館、水晶搖滾客同學會、豐年社、朱約信、林良哲、呂志宏、明立國等不同單位借展，除了濃縮大量字句精華之外，亦透過視覺、聽覺、觸覺帶來多元體驗。

台灣動植物織品藝術

走入館內大廳，今日正式展出織品藝術作品〈動物織景——走近。幻境〉，由插畫家Hannah Shieh、織品藝術家廖翊丞攜手創作，以台灣黑熊、雲豹、梅花鹿、石虎等十多種原生動植物花紋，編織出這片都市中的山林幻境。設計師特地留有網格與走道，觀眾除了可以走入其中，亦可向館方索取一小段毛線，親手與作品中的線段交織穿入。廖翊丞說，本次作品是以勞動回應閱讀展覽文字的情感碰撞，期待織品的觸覺性與空間感，能啟發觀眾對於議題的思考。

織品藝術家廖翊丞攜手插畫家Hannah Shieh創作織品藝術作品〈動物織景——... — 織品藝術家廖翊丞攜手插畫家Hannah Shieh創作織品藝術作品〈動物織景——走近。幻境〉。圖／沈佩臻攝影

〈動物織景——走近。幻境〉部分近景，織入台灣藍鵲、石虎等台灣原生動植物。圖／沈... — 〈動物織景——走近。幻境〉部分近景，織入台灣藍鵲、石虎等台灣原生動植物。圖／沈佩臻攝影

展區介紹

01 書寫靈光的眼睛

進入「書寫靈光的眼睛」展區中，觀看螢幕上方的文學作品時，觀者在螢幕中會變成與該字句內容相關的動物模樣，從青蛙、柴犬到兔子隨機變換。萬物皆有靈，共同構成完整的宇宙，在此將描繪台灣原住民族與動物的初相遇，口傳文化的禱詞和傳說，蘊含著尊重生命的豁達思維，例如早期赴任台灣的地方官員寫下的「宦遊」文學，即可見原住民狩獵過程的文字記載，於〈番犬〉中生動寫下番犬的形象與獵捕的能力。

02 古典田園交響曲

館方發現，台灣古典漢文學裡很早就有動物，1684年台灣劃入清帝國版圖，官員撰述台灣時就滿是原住民捕獵、漢人墾牧的事蹟。300多年前，動物與人類的相處方式，進入動物是一種人類可利用、可役使的工具生物的階段，例如現場展出了1697年《裨海紀遊》中，郁永河因開採硫磺業務來台，他注意到島上缺乏中國北方常見的馬匹，因此交通、耕作上普遍依賴荷蘭人統治時期輸入的牛隻。

03 變調的工業邏輯

時間來到戰後的台灣，在冷戰架構加入美國陣營，因為美援而經濟起飛，此時動物的意義被覆蓋在巨量工廠與工人之下。動物比不過機器的效率，卸下了農耕地的拖拉機，卻依序排隊站上養殖場的輸送帶，成為沒有臉的食材，是大量生產、標準規格、講求成本效益的商品。無論是1972年洪醒夫的〈跛腳天助和他的牛〉，還是1977年吳晟的〈獸魂碑〉，都可以見到台灣農村與各地屠宰場所陸續建立的景況，文學記下動物的往事，也記下動物提醒人類的未來。

變調的工業邏輯展區，動物成為沒有臉的食材，是大量生產、標準規格、講求成本效益的商... — 變調的工業邏輯展區，動物成為沒有臉的食材，是大量生產、標準規格、講求成本效益的商品。圖／沈佩臻攝影

04 獵奇消費修羅場

後來台灣都市化極快，都市人際關係必然的疏離，迫使心靈空虛必須填補。人類使用動物也出現新模式，獵奇的動物消費、炫富的動物飼育應運而生，亦衍生棄養問題，成群游走街邊的流浪者出現。相關的文學作品包含1987年李潼〈獨臂猴王〉裡描述的故事：「⋯⋯可是吃久了，那些客人連山羌肉、雉雞肉和野豬肉也覺得不新奇了。他們要求喬奇的爸爸去抓些猴子來，說是想嚐嚐「生吃猴腦」的滋味⋯⋯」

獵奇消費修羅場展區，呈現出人類獵奇的動物消費、炫富的動物飼育，以及隨之而來衍生棄... — 獵奇消費修羅場展區，呈現出人類獵奇的動物消費、炫富的動物飼育，以及隨之而來衍生棄養問題。圖／沈佩臻攝影

在展場中透過放大鏡觀看，除了看見摘句文字，也有機會看見呼應字句的細毫插圖。圖／... — 在展場中透過放大鏡觀看，除了看見摘句文字，也有機會看見呼應字句的細毫插圖。圖／沈佩臻攝影

05 多元價值眾生相

關注動物的文學人，捫著不安的心，開始將目光投向都市以外、甚至人類以外，例如荒野、生態系、非人類。人永遠是世界主宰嗎？因為動物，人類開始思考自己只是自然的一部分，並且想要窺探人類之後與之外的可能性。館方展出台灣布農族作家霍斯陸曼伐伐與長者、狗的合照藏品，以及1985年拓拔斯塔瑪匹瑪〈最後的獵人〉中深刻地描繪出「最後的獵人」比雅日進退失據的生活處境。人類與動物的關係開始走進生命多元流變的眾生相。

人永遠是世界主宰嗎？多元價值眾生相展區，引導窺探人類之後與之外的可能性。圖／沈... — 人永遠是世界主宰嗎？多元價值眾生相展區，引導窺探人類之後與之外的可能性。圖／沈佩臻攝影

06 動物園裡的凝視

最後走進「人類對動物的凝視」展區，而動物園是長年以來的經典場域。從明清仕紳的私人園林開始，台灣人早已習於圈養珍奇動物，但是開始公開展示、營利教育則是日治時期。動物園裡的動物反映著人類不同時代裡的倫理學、經濟觀與美學。現場展出台灣客家詩人杜潘芳格的作品〈動物園〉詩手稿，描繪在動物園看見的動物，以孩童真摯的想像與口吻，呈現動物園給予一般大眾快樂天堂的美好憧憬。