日本鹿舞：人鹿神融為一體，在夜裡和諧地像場夢

2025/09/06 撰文／廖昀靖

風對我說：「這就是鹿舞的起源。那是原野、太陽、人與鹿，全都融為一體的舞蹈之心啊。」——《鹿舞的起源》宮澤賢治

在看過的日本祭典藝能中，我最喜歡鹿舞。

舞者頭上穿戴鹿面具，木或竹製作成栩栩如生的鹿角，從頭的兩端挺拔插出，以馬毛製作的裝飾隨著身體擺動，激烈甩晃。背上插著兩支約是身高兩倍長的竹製裝飾棒，稱為薩薩拉（ささら），當舞者迅速向前彎腰接近地面，薩薩拉會敲擊地板，發出聲響，象徵驅邪與祈福。整片布料從頭垂蓋到腰間的太鼓上，舞者的人類身分，完全隱沒其中，幻化如獸。

這個被稱為鹿踊（ししおどり）的古老藝能，在日本東北地區廣泛流傳，尤其在岩手縣最為興盛，其源自東北山間村落中，鹿被普遍識為聖獸，是山神的使者，能與神靈溝通。鹿舞，是讓舞者化為鹿靈，在舞蹈和鼓聲中引導祖靈回到人間與送返冥界。

第一次看見鹿舞，是在岩手海邊的山田町，大杉神社與山田八幡宮的前夜祭。地方神社的祭儀與地方緊密，並不是會特別歡迎外來者的氣氛。本來怕自己格格不入，但按捺不住好奇，還是在雨夜裡抵達了大杉神社。神社內都是不畏落雨的當地居民，我裝作鎮定，把自己縮小，安靜地看。劍舞、八木節、虎舞的保存協會團隊，輪流來到神社前演出奉納。然後，鹿舞來了。

由三名鹿舞舞者，與一名鼓者組成，當地的鹿舞是「幕踊系」流派，也就是舞者自己不打鼓，專注以更柔和、有靈的肢體演繹鹿靈。於是舞者們在神社前，緩和擺動，長時間跪姿，身體接近地面，隨鼓手的鼓點擺盪身上的布料，甩動背後長達地面的流蘇。人、鹿與神的互動，在夜裡和諧地像一場夢。原來，這就是鹿舞。

在人、鹿與神難以辨別的雨夜中，我看得出神，格格不入的感覺消散於磅礡的鼓聲中。我感覺，神與土地，接受一切。

除了神社祭儀，鹿舞多會在夏季盂蘭盆時期演出，作為迎送祖先的聖獸。於是在這個日本人一年中少數會回老家的節日，我們前往岩手奧州江刺，觀賞「百鹿大群舞」。江刺地區約有十五組活躍於當地的鹿舞團隊，每年「みちのく盂蘭盆まつり」時，會以市街為舞台，集結約一百名鹿舞舞者，跳出動作與鼓聲一致的鹿舞——被譽為擁有震撼土地的力量。

午後，鹿舞團體紛紛在店家門口進行「町內奉納」，這並非表演給觀眾看，它更接近一種將祝福帶入商家、居民家的儀式。商店老闆們虔誠地站在門口，專注看著舞者賣力擊鼓舞蹈，眾人無語心念一致，祈求平安繁榮。小村裡一家又一家戶也漸漸站上街，孩童們吃著花花綠綠的剉冰，大人們把握時間跟老同學、鄰居大聊特聊，那是他們一年中難得的聚會。

是夜，鹿舞舞者從街底甩著長毛、鹿角與薩薩拉來了，一百匹鹿蔓延街道。我不禁這樣想：「這座小村，再也沒有什麼好害怕的了。」

當鹿就在我伸手可以碰到的距離時，我想起宮澤賢治《鹿舞的起源》中的嘉十，因為太想跟鹿一起跳舞，卻讓鹿驚慌奔逃。於是我忍著不動，按捺著被鼓譟的心跳，大氣不敢吸一口，渴望守護人與神靈共享土地的這一幕，長長久久。

本文選自《500輯》Issue140「構築心中的信仰風景」
信仰是一種自由的心靈活動，也是一種個人與群體的歷史，訴說人們與地方的來歷，累積成看待世界的觀點——透過日常習慣、儀式傳承、物件寄情、社群互動，讓相信的意念變得堅實。信仰如鏡，持續擦亮，以此照見，我們得以對自己越來越誠實。

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